«Тут кисели талкуть, тут блины пекуть…»

«Жаворонки, прилятайте к нам, тут кисели талкуть, тут блины пекуть…» Так закликали весну 9 марта 1927 года ребятишки в деревне Большие Козлы в фруктовом саду, усаживая на плетень свои «чувильки» – печеных жаворонков. За прошедший век ушел бы в небытие милый обряд, как и многие традиции, костюмы, предметы быта, ни опиши их этнограф Мария Евгеньевна Шереметева в своих книгах. Питерские проспекты, готические шпили Оксфорда, деревенские улицы… Жизнь этой удивительной женщины вполне может лечь в основу фильма. Жаль, что широкому кругу калужан она мало известна, а ее книги стали библиографической редкостью. Как восстановить справедливость, обсуждали на заседании круглого стола регионального отделения Русского географического общества.

Труды и дни

Середина 20-х годов прошлого века. Страна после гражданской войны. Дороги опасны, разбиты. Нам в автомобильный век трудно даже представить, каково тогда было добираться в деревни, уездные города нашего края. А Мария Евгеньевна в 
1925-м начинает активно ездить в экспедиции. Какой нужно иметь азарт ученого и любовь к тому, что изучаешь! Летом 1926 г. этнографическая секция Калужского общества истории и древностей (КОИД) исследовала быт Гамаюнщины – группы деревень на правом берегу Оки, около Калуги. Шереметева посещала Монастырщину Перемышльского уезда и Низину Козельского уезда. Для музейной коллекции она собирала костюмы, предметы быта. Делала фотографии – редкость для того времени, зарисовки.
Татьяна Ермакова, руководитель объединения «Рукоделие» детско-юношеского центра «Исток», вместе с ученицей Алёной Титовой проделали титаническую работу. Они разыскали в архивах множество документов, выяснили новые факты из жизни и работы Марии Шереметевой, сделали карту ее экспедиций. Оказалось, что за несколько лет она посетила почти полсотни (!) калужских деревень, собирая остатки уходящей народной культуры.
За большой вклад в этнографическую науку М.Е. Шереметева была награждена в 1928 году серебряной медалью Русского географического общества. Медалями РГО, к примеру, были отмечены Владимир Даль за «Толковый словарь», Николай Пржевальский за географические открытия.

История одной занавески

Занавеской в деревнях называли передник, который закрывал рубаху и часть женской поневы. Надо отметить, что костюм, женские рукоделия  были особой любовью Марии Евгеньевны. Говорят, она и сама надевала традиционный крестьянский костюм и ходила в нем на лекции, экскурсии к удивлению горожан. Наши народные костюмы достойны высоких подиумов. Зайдите в Палаты Коробовых, где проходит выставка «Загадочная Гамаюнщина», убедитесь. Там есть вещи, собранные в экспедициях Марией Евгеньевной.
А одна «вислая занавеска» из села Корекозево поступила в Этнографический музей Юхновграда. Как рассказала научный сотрудник музея Наталия Моисеенко, сохранили и передали в коллекцию ее хорошие знакомые – супруги Маркины – Оксана и Евгений. В 1926 году фотограф В.Г. Попов, сопровождавший Марию Евгеньевну Шереметеву, сфотографировал в этом селе «молодайку» в такой же занавеске. Снимок был напечатан в книге «Женская одежда в бывшем Перемышльском уезде Калужской губернии» (1929 г.). В 2018 году Наталия Моисеенко и исследователь ткачества, ткач Михаил Силаев готовились к выставке «Русский костюм на рубеже эпох». Делали реконструкцию данной занавески. Когда сравнили фото и переданный артефакт, оказалось, один в один.
 – Стали расспрашивать своих знакомых. Выяснилось, что эта «молодайка» – бабушка Евгения Маркина – Анастасия Ильинична. Мария Евгеньевна Шереметева приезжала к ней несколько раз. Так наша занавеска обрела хозяйку, – поделилась Наталия Моисеенко.

Места экспедиций

1924 г.  Анненки, Пучково, Покров, Никольское (Мещ.).
 1925 г.  Верховая, Квань, Чижовка, Ромоданово, Секиотово, Колюпаново, Пучково.
 1926 г.  Волосово, Дудино, Клюксы, Березичи, Дешовка, Шепихино, Перемышль, Шопино, Рождествено, Верховая, Доброе, Острый Клин, Сбродово, Корекозево, Горки, Варварёнки, Жашково, Кузменки, Ермолово, Синятино, Никольское, Хохловка, Поляна, Ильинское, Мехово, Веромово, Гремячево, Зимницы, Роздолы, Вырка, Белый Камень, Прыски, Озорское.
 1927 г.  Большие Козлы, Спасское, Орешково, Городец, Сопорево, Колышово.
 1928 г.  Перемышль, Б. Сушки, Поляна, Горки, Варварёнки.
 1929 г.  Мужачи, Елизаветино, Митин завод, Большие Сушки, Животинки, Сивково, Колюпаново, Л. Толстого, Перестряж, Ермашовка, Стрельня.
 1930 г.  Большие Сушки, Мужачи, Колюпаново, Верховая, Квань, Б. Вырка, Покров, Пучково, Андреевское, Егорьевское, Еловка, Крутицы, Горенское, Малое Будаково, Большие козлы, Елизаветинка, Белая, Ильинка.
 1929 – 1934 гг.  Колюпаново, Льва Толстого, Перестряж, Ермашовка, Стрельня, Большие Сушки, Красный Городок, Черносвитино, Болотное.
 1936 г.  Желохово, Головнино, Киреево.
 1937 г.  Покров, Городня.
 1938 г.  Спас на Угре, Воровая, Шопино, Мстихино, Полотняный завод, Воротынск, Грабцево.
Составила Алена ТИТОВА.

Путь в Калугу

В следующем году исполнится 140 лет со дня рождения Марии Евгеньевны Шереметевой. Она родилась 26 октября 1886 года. Сохранились данные, что в детстве вместе с семьей жила летом в имении Скоробогачей недалеко от Юхнова, в селе Ольхи. Образование получила отличное – в 1909 году окончила Санкт-Петербургский педагогический институт, историко-словесное отделение, в 1910 году – курс истории и истории искусства в Оксфордском университете, знала два иностранных языка. Преподавала в Петербурге и Москве. В революционное лихолетье они с супругом Николаем Алексеевичем перебрались в Калугу.
В начале 20-х годов Мария Евгеньевна стала сотрудником Губернского исторического музея, который позднее стал называться краеведческим. Она вступила в Общество истории и древностей (в 1925 – 1926 гг. возглавляла его). Летом 1923 г. участвовала в раскопках Огубского городища в Малоярославецком уезде. Делала зарисовки раскопа, находок. Акварели Шереметевой разных лет можно увидеть сейчас в визит-центре национального парка «Угра», где проходит посвященная ей выставка.

Испытания

В 30-е годы отношение к этнографии изменилось. В 1937 году были ликвидированы все краеведческие общественные организации. Музей из научно-исследовательского учреждения стал политико-просветительским. Мария Шереметева сделала упор на просветительскую деятельность. С июля 1937 по август 1941 г. было напечатано 27 ее статей об истории и культуре Калужского края. Она проводила экскурсии, выступала в школах, пионерских лагерях. Рассказывают, что в эти годы Мария Евгеньевна проявила редкое мужество – писала письмо Сталину, чтобы сохранить ценные иконы.
В материалах областного госархива есть информация, что во время оккупации Шереметева и Извеков, заведующий историческим отделом, стремились сохранить фонды неэвакуированного музея. Однако приказом от 16 декабря 1942 г. Шереметева была уволена из музея за «непринятие мер по эвакуации ценностей», а 5 сентября 1944 г. восстановлена. В период «отлучения» от музея Мария Евгеньевна работала в артели «Игрушка», с 15 мая 1945 г. – в Доме народного творчества, с 1947 г. – в Калужском областном художественном музее. Свадебный пирог
К свадьбе в селениях бывшего Перемышльского уезда в доме невесты приготавливали печенье, украшенное ветками и называемое «круглый пирог» или «роща».
В Перемышльском уезде «рощу» печет мать невесты из круглого пресного теста в виде большой лепешки, в которой, пока она еще сырая, делают сучком дырочки («натыкають норачек»); в эти дырочки, когда пирог уже испечен, вставляют украшенные ветки – «ражки». Наряжают хлеб, «справляють рошшу» девушки – подруги невесты. В старину сучки обматывали полосками пшеничного теста, но со времени голодных лет («чирез hалодныи hада») из экономии пшеничной муки ветки стали обертывать цветной и золоченой бумагой. На концы украшенных рожков сажают по старинке фигурки из пресного теста: «кренделюшки», «кружалочки», «вертушки», «птушки-соловейчики», связанный узлом жгутик из теста с хохолком, пару «коней», пару «свиней» (знак богатства) и, наконец, симовлические из пера фигурки «мужичкя» и «бабочки» – изображения жениха и невесты».

Светлана МАЛЯВСКАЯ 
Фото предоставлены этнографическим музеем «Юхновград»