Как наряжается козуля

От бабушек и дедушек

То, что во многих местах традиции сохранились, достойно удивления. Колядки, несомненно, обычай языческий, пришедший с дохристианских времен. Даже там, где древний обряд наиболее сильно переосмыслили в свете новой религии, например, на Украине, церковь вплоть до начала ХХ века относилась к ним настороженно (об этом писал и  Гоголь, помните «Ночь перед Рождеством»: «Отец Осип запретил было колядовать»?). А в советское время в хождениях колядовщиков, наоборот, видели религиозные предрассудки:

– Учителя по домам ходили – проверяли, дома дети или колядовать ушли. Если ловили, потом в школе стыдили. Но мы все равно ходили! – вспоминала пожилая сельчанка в Бабынинском районе, сама в прошлом учительница.

Часто мне везло – удавалось снимать яркие компании ряженых и записывать услышанные от бабушек-дедушек колядки. Однако в последние годы все чаще вместо подлинно народных колядовщиков приходится сталкиваться с «культмассовой работой» – «колядки» организуют работники клубов, школ, сельские батюшки. Можно бы и порадоваться, но, как правило, такие  колядки огорчают: их проводят  по сценариям из методичек, а чаще всего пользуются описаниями того же Гоголя. Но у нас-то не Малороссия, а земля вятичей, крестившихся позже всех славян! У нас языческие мотивы гораздо сильнее сохранились. Ни разу не слышал я от сельских старожилов в Калужской области, чтобы они в волхвов и ангелов рядились, с рождественской звездой колядовали, как в Малороссии. У нас с козой ходили! И прямо поминали в припевках, как можно думать, языческого бога (или богиню?): «Пришла Коляда – отворяй ворота», «Пришла Коляда и к вам во двор».

В глубинку за традициями

В этом году я решил отправиться в более крупный населенный пункт –  Бабынино. Волновали установившиеся морозы – не испугаются ли колядовщики? Действительно, с наступлением сумерек улицы райцентра обезлюдели… Но спустя час стали попадаться торопящиеся подростки, они охотно подтверждали: бегут на место сбора, скоро пойдут колядовать. Однако на просьбы взять с собой, чтобы сфотографировать подготовку, все стеснялись. Пришлось ждать, бродя наудачу по улицам. Первая группа – две  увитые мишурой девушки с раскрашенными лицами – встретилась через час, а в течение следующих трех – еще семь компаний колядовщиков. И это были явно не все – в Бабынине большей частью многоквартирные дома, разминуться и упустить зашедшую в подъезд группу очень легко.

– Только что компания ушла – человек десять, все наряженные и разрисованные, догоняйте, – говорили нередко.

Увы, так и не догнал… Но выводы по результатам увиденного и услышанного сделать можно: рядятся сейчас бабынинские колядовщики не по местным канонам, используют и купленные маски, и грим. Но у многих девушек был и традиционный элемент – цветастый платок-шаль или его имитация. А вот припевки поют традиционные для нашего Ополья – только две девушки спели что-то новое про благую весть от ангелов, остальные задорно кричали: «Открывайте сундучки – доставайте пятачки, пятачков нет – давай конфет» и подобные частушки.

– Всегда так поем, каждый год, – поясняли колядовщики. 

Не мучить детей репетициями!

Клубных колядовщиков в Бабынине я не встретил, хотя они могли бы стать фишкой райцентра, но обязательно при условии сохранения именно местного колорита! Для этого надо провести определенную работу – расспросить старожилов, как раньше колядовали, что пели, во что наряжались. И не мучить детей репетициями! Колядования – это веселье и задор, импровизация, а не тоскливое повторение зазубренных текстов. Возможно, лучше предоставить ребятам реквизит, рассказать, как колядовали их предки, и не мешать!